转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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