文言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻(fān)译和文中人(rén)物简(jiǎn)介(jiè)，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释以及文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译拼(pīn)音，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释，许行古文，许行原(yuán)文及(jí)翻译古文岛(dǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们(men)，对他(tā)们施(shī)加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却(què)不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也(yě)没(méi)有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致，是物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差(chà)一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时(shí)也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家思想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某(mǒu)和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子(zi)为(wèi)什(shén)么(me)不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳