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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特(tè)别是在(zài)战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味bēng)乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道(dào)德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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