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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会粤西是指什么地方关(guān)系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家(jiā)经典中的地(dì)位日(rì)益提(tí)高。

　　元粤西是指什么地方(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依(yī)存(cún)的(de)地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他(tā)从来(lái)～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(粤西是指什么地方liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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