起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的(de)最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗)踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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