日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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