劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子='color: #ff0000; line-height: 24px;'>议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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