日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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