庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的(de)。

　　关于(yú)庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思以及庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么人生的过客，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思，庸人自扰是什么意思？，菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃的(de)意(yì)思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思以及庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么人生的过客，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)，庸人自扰(rǎo)是什么(me)意思？，菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)的意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì r忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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