“草(cǎo)木(mù)有本心，何求(qiú)美人折”这两句诗的意思是：草(cǎo)木散发(fā)香(xiāng)气(qì)源(yuán)于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二(èr)首·其一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女(nǚ)人，而是指美好的(de)人，是引兰桂(guì)风致同茄(jiā)竖调(diào)的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了兰桂的(de)芬芳，因而(ér)发(fā)生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人(rén)百世(shì)之(zhī)师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也(yě)，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立(lì)志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦(dūn)，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴(xīng)起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感(gǎn)受到美好的东(dōng)西而改变自我的追求(qiú)，可见美对人的教化(huà)感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而受到感召(zhào)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样，改变自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质(zhì)本身就是好(hǎo)的，而(ér)与兰桂品质相映，心(xīn)生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉的(de)话，应当是(shì)很(hěn)乐(lè)意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有(yǒu)他(tā)的品质，并不(bù)是为(wèi)了(le)让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努力进德(dé)修业，只(zhǐ)是尽他们做(zuò)为一个人的本分，并非(fēi)是为了(le)借(jiè)这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一(yī)》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自(zì)尔为(wèi)佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖(qī)者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花皎洁清(qīng)新。

　　世间的(de)草木勃勃的生机，自然(rán)顺应(yīng)了美好的季(jì)节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸(yì)的高人，闻到芬芳(fāng)因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗被贬(biǎn)为荆(jīng)州长史时所作(zuò)，诗(shī)人托(tuō)物言(yán)志(zhì)，以春兰和秋(qiū)桂(guì)的芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守(shǒu)正不阿的高(gāo)尚节操；以春(chūn)兰和秋(qiū)桂不因无人采折(zhé)而失去芬(fēn)芳美(měi)质，来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁(jié)行芳，不求人(rén)知的高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包(bāo)含了(le)朴素的(de)历史唯物主义(yì)思想，说明了时势(shì)造英雄(xióng)，英雄壮时势(shì)的(de)客观辩证法；也表达(dá)了(le)真正(zhèng)的贤人(rén)志(zhì)士只有(yǒu)在(zài)政治开(kāi)明(míng)的(de)时代才能施展自(zì)己的才华(huá)抱负的思想(xiǎng)，流露了自(zì)己对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科——感遇·其一

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