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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡(guǐ方阵是什么意思)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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