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  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字(zì)后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而道(dào)行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致(z韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股hì)力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是(shì)有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的(de)神话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

 韩国为何全民疯狂炒股,韩国为什么这么多人炒股 落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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