孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学(xué)》中的古今异义有：博(bó)学古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)的。

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孙(sūn)权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也(yě)不会再(zài)挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自(zì)己，那(nà)么(me)他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须(xū)用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了(le)中(zhōng)心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生(shēng)也可(kě)以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地(dì)说(shuō)明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本(běn)上是每段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思在文草的开(kāi)头、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但(dàn)用了一些并九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效(xiào)果是(shì)截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立(lì)场和(hé)角度(dù)出发，对当(dāng)时的社(shè)会(huì)变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等不同的(de)派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在(zài)不(bù)以(yǐ)人的意志为(wèi)转移(yí)，但人(rén)们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博(bó)士(shì)邪(xié)：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

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