生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次小玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(d玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次àn)表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的(de)例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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