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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来(lái最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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