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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(女生为什么不能光膀子,为什么女人不能光膀子女生为什么不能光膀子,为什么女人不能光膀子yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不(bù)是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)女生为什么不能光膀子,为什么女人不能光膀子池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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