成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可(kkind用法固定搭配，kind用法总结ě)以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能kind用法固定搭配，kind用法总结(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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