不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi4斤是多少克，0.4斤是多少克)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(q4斤是多少克，0.4斤是多少克ì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之4斤是多少克，0.4斤是多少克，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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