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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文(wén)化中的(de)核(hé)心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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