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蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思，致(zhì)知在格物(wù)的(de)翻译，致知在格(gé)物下(xià)一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译>

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才(cái)能(néng)端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。