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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上,孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传(chuán)说提花棉是什么面料,提花棉和纯棉哪个好中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思提花棉是什么面料,提花棉和纯棉哪个好念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出<提花棉是什么面料,提花棉和纯棉哪个好/p>

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