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一厢情愿是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识(shí)的(de)途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(h一厢情愿是什么意思ǎo)了，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和一厢情愿是什么意思(hé)家族；管理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。