成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡(wá当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句ng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

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