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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。<牛鬼蛇神是什么生肖/p>

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(t牛鬼蛇神是什么生肖è)的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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