仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文是仲尼适楚，出于(yú)林中(zhōng)，见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁之(zhī)也的。

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仲尼(ní)适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼(ní)曰(yuē)：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢(zhū)；

　　累(lèi)三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累(lèi)五(wǔ)而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾(wú)执(zhí)臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物之(zhī)多(duō)，而(ér)唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志不分，乃凝于(yú)神，其痀偻丈人(rén)之(zhī)谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译(yì)

　　该文写驼(tuó)背(bèi)老人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本领之(zhī)事(shì)，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，有道邪(xié)。

　　曰(yuē)，我有道(dào)也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失(shī)者锱铢，累三而(ér)不坠，则失(shī)者十一让困，累五(wǔ)而(ér)不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万(wàn)物(wù)之(zhī)多，而唯(wéi)蜩(tiáo)翼之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟(dì)子曰，用志不分，乃凝(níng)于(yú)神，其_偻(lóu)丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚(chǔ)国去，经过树林，看见一个驼背老(lǎo)人正用竿子粘(zhān)蝉，就好像在(zài)地上拾(shí)取一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是(shì)巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有我的(de)办法七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁。

　　经(jīng)过五(wǔ)六个月的练(liàn)习，在竿头累叠起两个丸子(zi)而不会坠落，那么(me)失(shī)手(shǒu)的情况已经很(hěn)少(shǎo)了，迭起三(sān)个丸(wán)子(zi)而不坠落(luò)，那么失手(shǒu)的情况(kuàng)十次不会超过(guò)一次了，迭(dié)起五个丸子(zi)而不(bù)坠落，也就(jiù)会(huì)像在地(dì)面上(shàng)拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身子，犹如临近地面的断(duàn)木，我(wǒ)举竿的手臂，就像(xiàng)枯木(mù)的树(shù)枝，虽然(rán)天地很大，万物(wù)品类很多(duō)，我一心(xīn)只注意蝉(chán)的翅(chì)膀，从不思(sī)前想后左顾右盼，绝(jué)不因纷繁的(de)万物而改变对蝉(chán)翼的注意侍(shì)吵，为什么(me)不(bù)能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高(gāo)度凝聚精神，恐(kǒng)怕说的就(jiù)是这位驼背的老人(rén)吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专(zhuān)心致志，排除(chú)外(wài)界的一切干扰，艰苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并持(chí)之(zhī)以恒，就一(yī)定能有所成就，即(jí)使先天条件不足也(yě)不例外。

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