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念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠(yōu)的(de)下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个(gè)具(jù)有政治见识(shí)和政治才(cái)能(néng)的文人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反而(ér)受到(dào)打(dǎ)击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求(qiú)遣万人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章(zhāng)称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父(fù)老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔　　陈(chén)子(zi)昂居(jū)丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击(jī)，心(xīn)情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂(zàn)而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使自己有限的一(yī)生(shēng)取得接近无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心(xīn)不得(dé)施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却(què)在人们(men)面前展现了一幅(fú)境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变(biàn)的(de)古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了(le)画(huà)面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第(dì)三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自己(jǐ)在(zài)现实(shí)生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却(què)远远超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首(shǒu)诗(shī)里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在(zài)对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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