转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛孙悟空真实存在过吗教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情(qíng孙悟空真实存在过吗)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)孙悟空真实存在过吗制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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