转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发>

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种文第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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