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　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗zhī)心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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