劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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