登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也(yě),而见者远,顺风而呼(hū)是出自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀(xún)子(zi)意思(sī)：登到高处招手，手臂并(bìng)没(méi)有(yǒu)加长，可是远处的(de)人(rén)却能看(kàn)见(jiàn)的。

　　关于登高而(ér)招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼以(yǐ)及登高而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远翻译句(jù)式，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺(shùn)风而(ér)呼，登高而招,臂非加长也(yě)句式(shì)，登高而招,臂非加长也,而见者远是(shì)什么意(yì)思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺风(fēng)而呼(hū)

　　意思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远处(chù)的人却(què)能(néng)看见(jiàn)。

　　节选(xuǎn)：吾尝(cháng)终日而思矣，不(bù)如须臾之(zhī)所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之(zhī)博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者(zhě)，非能水(shuǐ)也，而绝(jué)江河(hé)。

　　君子生(shēng)非异也，善假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到晚地(dì)冥思苦想，（却(què)）比不上片(piàn)刻(kè)学到的(de)知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚(jiǎo)向远处望，几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同（却）不如登(dēng)到高(gāo)处见得广(guǎng)。

　　登到高(gāo)处招手，手臂(bì)并没有加(jiā)长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处(chù)的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并(bìng)没有加大，可是听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车马的(de)人，并(bìng)不是脚走得快，却可以(yǐ)达到千里(lǐ)之(zhī)外，借助舟船(chuán)的人，并不善于游泳，却(què)可(kě)以横渡(dù)长(zhǎng)江黄河。

　　君子的(de)资质(zhì)秉性跟一(yī)般人没什么(me)不同，（只是君(jūn)子）善于(yú)借(jiè)助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子(几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同zi)宣扬“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而(ér)荀子却认为：人力(lì)能征(zhēng)服自然，应(yīng)该利用自然(rán)为人类服务。

　　他的门人(rén)韩非、李(lǐ)斯(sī)成为战国末期的法家重要(yào)代表人物(wù)。

　　赏析：本文围(wéi)绕“学不可(kě)以已”这个中心(xīn)论点，从学习的意义、作用(yòng)、态度等(děng)方面，有条理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量运用(yòng)比(bǐ)喻来(lái)说明道理，是这篇文章的(de)特色(sè)。

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