君(jūn)子性非异也善假于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什(shén)么(me)句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置，即(jí)“于(yú)物假”，意思(sī)是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么(me)句式出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也(yě)是(shì)什么(me)句式？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学(xué)》，意思(sī)是：“君子的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)历来为人们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之(zhī)于人(rén)们熟(shú)悉(xī)的(de)事物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文中(zhōng)除少数地方直接说(shuō)明道(dào)理外，几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐述(shù)道理、证明论点，这是本文在(zài)写作上的一(yī)大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧很高(gāo)，因此这些比(bǐ)喻精警动人。

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　　正确的表述是：“君子(zi)生非(fēi)异也，余宴简善(shàn)假于物也(yě)。

　　”出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这(zhè)句(jù)话意思是(shì)竖裤(kù)：君子的资(zī)质秉性（跟一般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性(xìng)”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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