春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zh一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思àn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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