题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shu平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ǐ)触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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