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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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