星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fá外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏n)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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