四大哲学流派(pài独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案(àn)：

四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处(chù)是它(tā)的辩证思维(wéi)方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的(de)思维(wéi)，可以(yǐ)避免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现实(shí)生活(huó)和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的(de)文化要重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的(de)生(shēng)命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调(diào)人(rén)应(yīng)由观察(chá)者，变为参与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另(lìng)一人(rén)物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是(shì)公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流(liú)派是(shì)指马克思主义哲学产生以后西方(fāng)流行的(de)各种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行的哲(zhé)学流派(pài)虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两(liǎng)大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪(jì)三(sān)十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二(èr)十世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔(yì)，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世纪五十(shí)年代(dài)到(dào)六十(shí)年代，一(yī)度(dù)代(dài)替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十(shí)世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯(sī)、费(fèi)耶阿(ā)本德等人(rén)的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人只能知道自己的存在独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即(jí)使外部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有所了(le)解，关于(yú)它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来说是(shì)真的，对另外(wài)一个人(rén)来(lái)说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)经(jīng)常(cháng)与虚无(wú)主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定(dìng)论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类的(de)认知和行(xíng)为(wèi)、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不间断的(de)先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德(dé)价值取决(jué)于对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于(yú)这种(zhǒng)行(xíng)为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多(duō)数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎn独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频g)史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任何事物(wù)有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认(rèn)识与艺(yì)术认(rèn)识的任何(hé)客观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在(zài)传统习惯(guàn)基础上的(de)美与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净化作(zuò)用的(de)观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一(yī)个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应(yīng)由智(zhì)慧(huì)的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物(wù)质，另(lìng)外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身不是(shì)阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的(de)根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊(là)道(dào)德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思(sī)考始于(yú)公元前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的(de)思想丰富多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代(dài)的人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位(wèi)哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习(xí)了(le)很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想之所(suǒ)以留存(cún)久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著(zhù)作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒(lēi)留在克(kè)里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派的六个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的道德困(kùn)境(jìng)

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