题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。<子集是什么意思，非空真子集是什么意思/p>

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参子集是什么意思，非空真子集是什么意思寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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