在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼mó)的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼味得出(chū)这(zhè)种意味。

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