十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别3>

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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