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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。