人有(yǒu)三性是指哪(nǎ)三性？有(yǒu)什么区别呢，人的三(sān)性是什么(me)是人有三(sān)性(xìng)理性、感(gǎn)性、神(shén)性社会上，大(dà)多数人(rén)都是(shì)依据理性存活一生的(de)。

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人有三(sān)性(xìng)是指哪三性？有什么区别(bié)呢，人的三性是什么

　　人有三性理性(xìng)、感性、神性社会上，大(dà)多(duō)数人都是(shì)依据理性存活一(yī)生。

　　可实(shí)际上每个(gè)人的(de)大(dà)脑，都同时兼(jiān)有(yǒu)理性感(gǎn)性和神性。

　　简单说(shuō)来(lái)，就是(shì)认(rèn)知性(xìng)感悟性沟通性。

　　这三性就像大脑(nǎo)里的(de)三(sān)间房子，即不能混淆，又墙(qiáng)挨着墙(qiáng)，互相都是支撑。

　　 在用(yòng)脑(nǎo)的时候，因为(wèi)没有这方面(miàn)的教育，都是各行(xíng)其是——有人长年呆(dāi)在一(yī)个房子(zi)里，不(bù)知道那两间房(fáng)子的存在(zài)。

　　有人一个(gè)房(fáng)子里只(zhǐ)呆一会，乱窜。

　　还有(yǒu)的人知道有两(liǎng)间房，但(dàn)坚(jiān)持一(yī)间房子好，另一间(jiān)不好…… 其实，最好的(de)是一生中三间房子都住(zhù)宿，定期(qī)轮(lún)换(huàn)着，谁也(yě)别空置(zhì)。

　　所以(yǐ)说(shuō)人人(rén)都有(yǒu)理性感性神性，道(dào)理(lǐ)再简单不过——因为人人都是一个脑(nǎo)袋。

　　对于大多(duō)数人而言(yán)，因为长年使用(yòng)理性，感性和(hé)神性就成了潜伏着的潜能。

　　好象把另外两间房子的(de)门掩上了(le)，往往还(hái)不(bù)承认他人三居(jū)室的(de)存在。

　　我们(men)已知人的大脑只(zhǐ)开发使用(yòng)了(le)百(bǎi)分之十左右，这(zhè)百分之十左(zuǒ)右(yòu)就是我们的大脑最外(wài)层的灰质(zhì)，也就理性的那间房(fáng)儿。

　　而另外的两间房子，是(shì)在大脑(nǎo)再(zài)往里边儿(ér)的位置，相邻(lín)着(zhe)脑灰质搭建的(de)。

　　我们假设有(yǒu)个房客，老(lǎo)往(wǎng)这两间(jiān)房(fáng)子里跑，甚至住下了。

　　于是就会出现奇迹，大脑的奇迹(jì)。

　　感性和神性的奇迹(jì)……

什么是三(sān)性(xìng)人

　　问题(tí)一：人(rén)有三性是(shì)指哪三性？有(yǒu)什么区别？ 70分 人有三性

　　 理性、感性、神(shén)性

　　 社会上(shàng)，大多数人都(dōu)是依据理性存活一生。

　　可实际上每个人的(de)大脑，都同时兼有理(lǐ)性感性和神性。

　　简单(dān)说来，就(jiù)是(shì)认知性感悟性沟(gōu)通(tōng)性。

　　这三(sān)性就像大脑里的三(sān三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)间(jiān)房子，即不能混(hùn)淆，又墙挨着墙(qiáng)，互(hù)相都(dōu)是支撑(chēng)。

　　 在用脑(nǎo)的时候(hòu)，因为没有这方(fāng)面的教育，都是各(gè)行其(qí)是――有人长年呆在一(yī)个房子里，不(bù)知(zhī)道那两间房子的存在。

　　有人一个房(fáng)子(zi)里只呆(dāi)一会，乱窜。

　　还有(yǒu)的人知道有两间房，但(dàn)坚持一间(jiān)房子好(hǎo)，另(lìng)一间不(bù)好(hǎo)…… 其实，最好的是一生(shēng)中三(sān)间房(fáng)子都住宿，定(dìng)期轮换着(zhe)，谁也别(bié)空置。

　　 所以说人人都(dōu)有(yǒu)理性感性(xìng)神性，道理再简单不过――因为人人都是一个脑袋。

　　对于大多数人而言，因为长(zhǎng)年使(shǐ)用理(lǐ)性，感性和神性(xìng)就成了潜伏着的潜能。

　　好象把另外(wài)两间房子的(de)门(mén)掩上了，往(wǎng)往还不(bù)承认他人(rén)三居(jū)室的存在。

　　我(wǒ)们已知(zhī)人的大脑只开发使用了百分(fēn)之十(shí)左右，这百分之十(shí)左右就是我们的大脑(nǎo)最(zuì)外层的灰(huī)质，也就(jiù)理性的那间(jiān)房儿。

　　而另外的两间房子，是在大脑(nǎo)再往里(lǐ)边儿(ér)的位置，相邻着脑灰质搭(dā)建的(de)。

　　我们假设(shè)有(yǒu)个房客(kè)，老往这两间(jiān)房(fáng)子里(lǐ)跑(pǎo)，甚至(zhì)住(zhù)下了。

　　于是就会出现奇(qí)迹(jì)，大脑的(de)物销(xiāo)奇(qí)迹。

　　感(gǎn)性和神性的奇迹……

　　 问题二：人有“三(sān)性” 对一(yī)切(qiè)法的性相是有、是无、是(shì)假、是实所作的分类，并名(míng)三相、三自相、三(sān)自性。

　　即(jí)遍计(jì)所执、依他起(qǐ)、圆成实三(sān)性。

　　遍计(jì)所执性(xìng)。

　　指凡夫的迷情(qíng)妄执，认为世间有实物者，谓凡夫的妄情，周遍计度（普遍观察(chá)思量）一切法，故名遍计；由(yóu)此虚妄分别执有实我、实法，称为“所执性”。

　　如(rú)见绳而误以为蛇，非有蛇的实体，但妄(wàng)情迷执(zhí)为(wèi)蛇。

　　又如(rú)人(rén)于搭纤(xiān)内心外(wài)境认有(yǒu)实我(wǒ)、实法也是(shì)如(rú)此(cǐ)。

　　有为万法，都是因缘假(jiǎ)合而(ér)成，其中无一实我、实法(fǎ)，但有妄情计度而迷执为我为(wèi)法，因而指有实(shí)我实法，谓之遍计所执性。

　　但(dàn)由(yóu)妄情嘏存(cún)，不能(néng)离妄情而有。

　　依他起性。

　　即(jí)依因缘而生的一切万(wàn)法(fǎ)。

　　“他”指因缘，以阿赖耶识(shí)中的种子为第一因，借其(qí)他种种之(zhī)肋(lē)缘而(ér)生的一切法，是离妄情而自存。

　　如绳以(yǐ)麻(má)等因缘而生(shēng)，故名“依他起(qǐ)性(xìng)”。

　　圆成实性。

　　即圆满成(chéng)就的真(zhēn)实(shí)性，亦称(chēng)法(fǎ)性、真如等，是一切有(yǒu)为(wèi)法的(de)体性(xìng)，恰如绳的实性是(shì)麻，故名圆成(chéng)实性。

　　 问题三：中华人民共(gòng)和(hé)国法(fǎ)律(lǜ)的三性(xìng)是什(shén)么 所(suǒ)谓证据的(de)“三性(xìng)”，即(jí) 第一(yī)， 客观真实性，这是指诉讼证据(jù)必须(xū)是能证明案(àn)件真(zhēn)实(shí)**的、不依赖于主观意识而存在的客观事实。

　　这一客观事实只(zhǐ)能发生(shēng)在诉讼主体(tǐ)进行(xíng)民事(shì)、经济活动(dòng)中，发生在诉讼(sòng)法律关(guān)系(xì)形成、变(biàn)更或消灭的过程中，是当时作(zuò)用于(yú)他人感官(guān)而被看到、三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人听(tīng)到或(huò)感受到(dào)的、留在人的记忆(yì)中的，或作(zuò)用(yòng)于周(zhōu)围的环境、物品引起物件的变化(huà)而留下的(de)痕迹物品，也可能由文字或者某种符(fú)号记载下来，甚(shèn)至成为视(shì)听资料等(děng)等。

　　客(kè)观(guān)性(xìng)是(shì)诉(sù)讼证(zhèng)据(jù)的最(zuì)基本的特征。

　　 第二(èr)， 证据的关联性，这是(shì)指(zhǐ)作为证据(jù)的(de)事实不仅(jǐn)是(shì)一(yī)种客观存在，而且它必须是与知蚂(mǎ)仿案件所要查明的事实存在逻辑上(shàng)的联(lián)系，从而能够说(shuō)明案件事实。

　　正因为如此，它才能以其自身(shēn)的(de)存在(zài)单独或与(yǔ)其他事实一道(dào)证明保证案件真实的存在或不存在。

　　如果(guǒ)作为证据的事(shì)实与(yǔ)要证明的事实(shí)没有联系，即使它(tā)是(shì)真实的，也不(bù)能(néng)作为证明争议(yì)事实的证(zhèng)据(jù)。

　　 第(dì)三， 证据的合法性，这是指(zhǐ)证据必须由(yóu)当事人按照法定程(chéng)序提供，或由法定机关(guān)、法定人(rén)员(yuán)按照法定的程序(xù)调(diào)查、收集和审查。

　　也就是说，诉讼证据(jù)不论是当事人(rén)提供的还是人民法院主动(dòng)调查收集(jí)的，都要符合法律规定的程序，不按照法定(dìng)程序提(tí)供、调查收集的证据不(bù)能(néng)作为认(rèn)定案件事(shì)实(shí)的根(gēn)据。

　　另外，证(zhèng)据的合(hé)法性还包括证据必须具(jù)备法律规(guī)定(dìng)的形式(shì)。

　　对某些法律行为的成立，法律(lǜ)规(guī)定了特定的形式，不具(jù)备法律(lǜ)所要求的形式，该项法律行(xíng)为就(jiù)不能成立。

　　 问题四：为(wèi)什么有双性人，没(méi)有三(sān)性人和四性(xìng)人？ 有的，好像(xiàng)看到过(guò)好(hǎo)人跟动(dòng)物(wù)结婚的新(xīn)闻(wén)

　　 问题(tí)五：鲁迅说中国女(nǚ)人(rén)有三性 从(cóng)“一见到女人的(de)大(dà)腿就立刻想到 *** ”谈起(qǐ) 遍阅(yuè)《鲁迅全集》，我依稀记得，先生(shēng)曾(céng)说过这样一(yī)句话：一见到女人的大腿就立刻想到 *** 。

　　后经查证，方知这话是先生在《小杂(zá)感》一文中用(yòng)来形容(róng)中国人的想(xiǎng)像力的――“一见到短袖子，立(lì)刻想(xiǎng)到白臂(bì)膊，立刻...3757

　　 问题六(liù)：专(zhuān)利三性是什么，个人应如(rú)何申请专利 一、专利三(sān)性是指：新(xīn)颖性(xìng)、创造性、实用性。