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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与待人(rén)接物(wù)的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华(huá)文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担心而(ér)出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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