不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时(shí),学于余句式(shì)，不拘(jū)于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是(shì)什么(me)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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