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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重。

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