祸患常积于忽微而智勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译是(shì)“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译(yì)：聪(cōng)明勇敢的(de)人反而(ér)常被(bèi)所溺爱(ài)的人或事(shì)困(kùn)扰的。

　　关于祸患常积于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸常积于忽微(wēi),而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻译以及(jí)祸患常积于忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫(fū)祸患常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积于忽(hū)微,而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译的(de)而，而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺是什么意思等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多困于所溺”的(de)翻译(yì)：聪明(míng)勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也(yě)，举(jǔ)天下之豪杰(jié)莫能与之(zhī)争(zhēng)；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困(kùn)之，而身死国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸(huò)患(hu熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了àn)常积于忽(hū)微，而智勇多(duō)困于(yú)所溺，岂独伶人也(yě)哉！作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰(jié)，都不能跟他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他衰败的(de)时(shí)候，几(jǐ)十个(gè)伶(líng)人围困他，就自己丧(sàng)命，国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)，被天(tiān)下(xià)人讥笑。

　　可见(jiàn)祸(huò)患常常是由(yóu)微小的事(shì)情积(jī)累而成的，聪(cōng)明勇敢的(de)人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱(ài)的(de)人或事(shì)困扰(rǎo)，难道只有宠(chǒng)爱(ài)伶人(rén)才(cái)会这样吗？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五代史伶官(guān)传(chuán)序》是宋代文学家(jiā)欧(ōu)阳修创作的一篇史论(lùn)。

　　此(cǐ)文通(tōng)过对五(wǔ)代时期的后唐盛衰过(guò)程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴(xīng)国(guó)，逸(yì熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)豫可以亡身”和“祸患常积(jī)于(yú)忽微，而智勇多困于所溺”的(de)结(jié)论(lùn)，说明(míng)国家兴衰败(bài)亡不由天命而取(qǔ)决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋(sòng)王朝执政(zhèng)者(zhě)要吸取(qǔ)历史(shǐ)教训(xùn)，居安思危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开门(mén)见山(shān)，提出(chū)全文(wén)主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛(shèng)衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然后(hòu)便从(cóng)“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史(shǐ)实具体论证主旨。

　　具(jù)体写法上，采(cǎi)用(yòng)先扬后(hòu)抑和对比论证的方(fāng)法，先极赞庄宗成(chéng)功时意气之(zhī)盛，再叹其失(shī)败时形势之(zhī)衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人(rén)，最后再辅以《尚书(shū)》古训(xùn)，更增强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带感(gǎn)慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为(wèi)历来传诵的佳作。

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