劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的河北属于南方还是北方 河北属于北方吗意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑河北属于南方还是北方 河北属于北方吗 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师河北属于南方还是北方 河北属于北方吗(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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