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  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

  出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn),义之端(duān)也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,币值是什么意思,硬币的币值是什么意思智之端(duān)也(yě)。

  人之有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

  其学(xué)说出发点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里,人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn),即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子(zi)之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是(shì)观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者,自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟不充之(zhī),不足以事父母(mǔ)。

  ”

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