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苏州是几线城市呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思是(shì)“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话苏州是几线城市呢(huà)译苏州是几线城市呢文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平。