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城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(t城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字ǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。